为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - 南宫娱乐

昆仑神话是中国神话体系的重要组成部分，其核心内容围绕昆仑山及其相关的神话人物和传说构建，集中体现了中华民族早期的世界观、社会观及价值观。

中国民俗学会原副会长、青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人赵宗福在接受中新社“东西问”专访时，阐述了昆仑神话的地位及其对中华文化的影响。

赵宗福解释说，昆仑神话是以昆仑山为中心，融合了相关神话人物和风物传说的中国神话体系。它是中华民族在发展初期，以神格信仰为基础的综合性创作，深刻反映了早期中华民族的世界观、社会观和价值观，与中华文明的起源和发展紧密相连。在中国众多的民族神话中，昆仑神话占据了核心地位，是构成中国古典神话的主要部分之一。现有古籍文献显示，昆仑神话具有三个显著特点：

首先，其形态质朴而原始。例如，古典神话中的西王母形象半人半兽，拥有虎齿豹尾，善于啸叫，并掌握人类生死。相比之下，受昆仑神话影响的蓬莱神话则显得更为文雅，楚辞神话也深受其熏陶。

其次，昆仑神话的故事系统完整。它描绘了昆仑山作为众神居所的景象，是帝王之下的居所，最高处是帝阙悬圃。山上遍布各种灵兽神树，众神通过建木、铜柱等天梯往返于天地之间。这座高耸入云的山峰被弱水环绕，外围还有炎火山，这些自然屏障将神圣的昆仑山与凡俗世界隔离开来，常人难以进入。

第三，相关的史料保存丰富。除了《山海经》，《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《海内十洲记》、《拾遗记》、《博物志》以及《汉武帝内传》等古籍中都有大量关于昆仑神话的记载，使得昆仑神话在众多古典神话中拥有较为丰富的史料支持。

赵宗福进一步指出，昆仑神话对中华文化产生了广泛而深刻的影响，涵盖了天文、地文和人文等多个方面。

在天文方面，古人将昆仑山上的圣境与天象和地理现实相对应。昆仑悬圃被称为帝阙，对应天上的紫微宫，是天帝的居所。紫微宫的命名影响了后世的宫殿建筑，如汉代长安的未央宫、明清的紫禁城等。紫微宫附近的北斗七星被视为“帝星”，其形态也与神话中的阆风等圣境相似。昆仑神话中的多个圣境都与天文现象有着紧密的联系。

在地文方面，尽管昆仑山在神话中是众神之乡，但其作为一座山的形态，对中国的地理认知产生了深远影响。“昆仑山为柱，气通上天。昆仑者，地之中也”，古人认为昆仑山是大地中央，四方河流由此发源，汇聚成广阔的世界。其中，发源于此的黄河更是孕育了中华文明，被誉为“母亲河”。

在人文方面，昆仑神话的影响尤为显著。从屈原的《离骚》、《九歌》开始，历代文人墨客以昆仑为意象进行创作，表达对昆仑原乡的追忆和对昆仑精神的传承。毛泽东的诗词中也有“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”的赞美。

关于“神州处处有昆仑”乃至“海外亦有昆仑”的说法，赵宗福解释道，神话中的昆仑山是中国先民根据西北地区高耸入云的山脉地理现实所想象出来的。由于中国多山，许多山脉都被视为昆仑山或其余脉，这在古代就已成为共识。然而，昆仑山的具体位置在历史上一直是探寻和争论的焦点，由此出现了新疆和田、甘肃祁连、青海星宿海等多种说法，使得“大昆仑”的在地化和具象化过程，让人产生了“神州处处有昆仑”的感受。

寻找昆仑山，是因为它被视为中国人山水祖脉的源头。“河源昆仑”是中国人千百年来的原乡情结。古人认为，要找到神话中的昆仑山，必须溯黄河而上，黄河源头即是昆仑山。从魏晋时期的杜预到后来的历代实地考察，以及新中国成立后的科学考察，都逐渐明确了黄河源头的具体位置，并发现这里也是长江、澜沧江的源头地区，即青海“三江源”地区。

基于此地理坐标和文化传播，赵宗福提出了“青海昆仑文化”的概念，并致力于相关的学术文化活动。他指出，传说中的昆仑山的影响力早已超越了中国疆域。早在西汉时期，关于弱水和西王母的地理传说就已远播海外。《史记·大宛列传》记载了条枝国可能存在的弱水和西王母。神话昆仑山与印度佛教神话中的阿耨达山相似，导致中国僧人曾前往印度寻觅。明清时期，昆仑山也是海上航行者常经之地，被记录在文献中，因此有了“海外亦有昆仑”的说法，足见其影响之深远广阔。

赵宗福强调，当代传承和发展昆仑文化具有重要的现实意义。昆仑文化是中华文化史中，国家文化和国家疆域等整体形象的代表之一，也是中华民族独特精神标识和文化符号。它关乎中华文明的世界地位、国家版图、政治秩序和伦理观念。古往今来，昆仑明堂一直是国家最高统治者祭祀和封禅的场所。昆仑山在文化史上的演变，从模糊到清晰，从虚幻到具体，从西部到全国，再到海外，都反映了国家疆域的变迁和稳定。

从文化源流上看，昆仑山是中华民族的精神家园。典籍中“赫赫我祖，来自昆仑”的记载，不断重申昆仑山作为中华民族原乡的地位。历代帝王、文臣武将、名士贤达等，无不怀有对“为有源头活水来”的河源昆仑的追思。

在中华文化体系中，昆仑基因渗透于各种文化形态之中，近三分之二的少数民族文化也与昆仑文化有着千丝万缕的联系。昆仑意象通过丝绸之路等途径传播到海外，至今，港澳台地区的朝圣者仍远道而来朝拜昆仑山。近年来，青海省格尔木等地举办的昆仑山敬拜大典，吸引了众多海内外中华儿女，他们以走近黄河源、敬拜昆仑山为荣，这充分证明了昆仑文化的持久影响力和广泛传播。

赵宗福总结道，昆仑是中华民族集体记忆的起点，是集体叙述的关键符号，也是民族文化乡愁的寄托。因此，昆仑文化值得我们大力光大和弘扬。

受访者简介： 赵宗福，教授、博士生导师，曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现任青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。